「慈悲の瞑想～慈しみの心～」

今回は、『パンテ・テーネポラ・グナラタナ』という瞑想指導で有名な高僧が書かれた本について紹介させていただきます。

私は、日常生活の色々な場面でイライラすることが多い性格で、他人のマナー違反や些細な言動に怒りを覚えていました。しかし、自分を見つめなおしていく中で、そのような性格が自分の心を汚し、自分自身を苦しめていることに気がついたのです。

そのような自分を変えたいと思っているときに出会ったのがこの本です。

今では私の大切な習慣となっているものを与えてくれたこの本をご紹介したいと思います。

大切な癒しの習慣をもたらしてくれる本です

慈悲とは何か

慈悲は、仏教におけるブッダの教えの中でも主要なもので、大変重要視されているものです。

慈悲とは、あらゆる生命を慈しむ心のことで、見返りを求めない無条件のやさしさのことです。

その対象はすべての生命で、慈しみに包まれない生命はありません。

慈しみには限界や境界などはなく、どのような差別も偏見も介入させることなく、「生きとし生けるすべての生命が幸せでありますように」と願う、その心が慈悲です。

誰かのために何かをしているつもりでも、結局は自分のエゴによるものだということに気づくことがありますよね。
まさしく以前の私がそうでした（苦笑）

慈悲の心の育て方

ブッダの教えをまとめた「増支部経典」の中で、慈悲の育て方として８つの方法が説かれています。

まさしく自分のエゴの強さが問題だと考えていた私にとっては、本当に求めていたものに出会えたという感覚でした

慈悲の瞑想の効果

• 　やさしさや喜び、充実感、感謝、希望、興味、楽しみなどが高まる。
• 　対人感情が良好になり、社会的つながり、思いやりが育つ。
• 　片頭痛、腰痛、うつ病、PTSDが減少する。
• 　統合失調症や自閉症スペクトラム障害の症状が改善する。
• 　共感力やEQ（心の知性）をつかさどる脳の領域が活性化される。

慈悲の瞑想のやり方

①　「私」への慈しみ

ブッダは、まずは「私（自分）」を慈しむことからはじめるよう説きました。静かで落ち着ける場所を見つけて座り、次のような慈悲の言葉を念じてください。

私が、慈（慈しみ）・悲（思いやり）・喜（共感的な喜び）・捨（平静な心）で満たされますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寛大でありますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　穏やかでありますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　感謝で満たされますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　リラックスしますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幸せで、安穏でありますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　健康でありますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やさしくありますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　よい言葉を話しますように。　　

私が見るもの、聞くもの、におうもの、味わうもの、触れるもの、考えるものすべてから、慈・悲・喜・捨を育てることができますように。　　　　　　　　　　　　　寛大さとやさしさが育ちますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親しみをもって行為できますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その行為が幸せとやすらぎをもたらしますように。　　　　　　　　　　　　　　　人格が育ちますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恐れ、緊張、不安、悩み、焦りがなくなりますように。　　　　　　　　　　　　　　どんなときでも、穏やかに、幸せに、慈しみの心で他者と接することができますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あらゆる方向からの、欲、怒り、嫌悪、憎しみ、嫉妬、恐怖から守られますように。　　　　　　　　　　　　　　　　

②　「親しい人」への慈しみ

自分への慈悲の心が育ってくると、家族や恋人、友人など、自分と親しい人へも慈しみの心を広げることができるようになります。

上記の慈しみの言葉の主語を、「私の親しい人が」や「私の家族が」「私の友人が」などと変えて繰り返し唱えます。

③　「好きでも嫌いでもない人」への慈しみ

普段は、関心を寄せていない人に対しても、慈しみの心を広げていきます。　　　　　　　慈悲の言葉の主語を、「好きでも嫌いでもない人が」などと変えて唱えます。

④　「私の嫌いな人・私を嫌っている人」への慈しみ

慈悲の対象にはなんら区別や差別はありません。ですので、「自分の嫌いな人」や「自分を嫌っている人」へも慈悲の心を向け、その幸せを願います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈悲の言葉の主語を、「私の嫌いな人、私を嫌っている人が」と変えて唱えます。

ここが慈悲の瞑想の中でも最もハードルの高いところだと思います。私もまだ唱えていて心がざわつく感覚になることがあります。そのような時は、無理をせずにここを飛ばして次の段階に進んで唱えるようにしています。

⑤　「生きとし生けるもの」への慈しみ　

最後の段階として、慈しみを全宇宙の生命に対して向けます。特定の誰かを思い浮かべるのではなく、東西南北、上下の方向に生きるすべての生命の幸せを願いながら、慈悲の瞑想を行います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈悲の言葉の主語を、「生きとし生けるものが」と変えて唱えます。

※　最後に感想など

自分のエゴの強さに嫌気を差し、何とかしなきゃこの先苦しみ続けることになると考えていた私にとって、この本の内容はまさしく救いとなるものでした。

この本と出会ってからは、できる限り毎日慈悲の瞑想を行うようにしています。

特に、瞑想をするうえでの姿勢などの指示はなかったので、ソファに座ったり、ベッドに横たわったり、自由な姿勢で実践しています。

また、通勤のバスや電車の中でも慈悲の言葉を唱えることが多いです。

その際の言葉も、上でご紹介した言葉のほかは、ただ単に「生きとし生けるものが幸せでありますように」と繰り返し唱えることも多いですし、時間に余裕があるときは、なるべく「慈経」の全文を唱えるようにしています。

私が実践しはじめて１年ほどと、まだまだ初学者というべきレベルではありますが、自分の中の怒りの感情が小さくなってきているのを感じています。

小さなことに対してもイライラしてしまう癖も明らかに小さくなり、心穏やかに過ごせる時間が増えています。

散歩などをしていて、道路わきで咲いている花や樹などにも、愛おしさを感じている自分に気づくこともあります。

明らかに自分が変わりつつあり、苦しみから逃れるための道を歩いているのを実感していますので、これからも習慣として続けていきたいと思っています。

皆さまも、「そこまで言うなら少し試してみるか」という気持ちで結構ですので、お試しいただければと思います。

それでは最後に、私ができる限り毎日暗唱するようにしている「慈経」の全文をご紹介して終わりにしたいと思います。